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摘要：不完美的《疯狂动物城2》何以撩拨人心原标题：《“心流时刻”找回主体性》心理学研究发现，越来越多的年轻人承认“经常为了迎合他人而压抑自己”。不少人经历着主体性的丧失——把自己看作接受指令的客体，不知道自己真正想要什么。意识到这种主体性的退让，一些年轻人开始重新审视自身与外界的关系，审视自我与他人的关系…

不完美的《疯狂动物城2》何以撩拨人心

原标题：《“心流时刻”找回主体性》

心理学研究发现，越来越多的年轻人承认“经常为了迎合他人而压抑自己”。不少人经历着主体性的丧失——把自己看作接受指令的客体，不知道自己真正想要什么。意识到这种主体性的退让，一些年轻人开始重新审视自身与外界的关系，审视自我与他人的关系，重新找回主体性成为他们的生命课题。

当“自我”成为他者的影子

主体性丧失最主要的体现是，自我认知建立在外部反馈上，过度在乎他人的眼光和评价，唯独忽略了自己的感受。在这样的心理状态下，很多人觉得自己成为唯唯诺诺的边角料，体会到从“主角”到“配角”的落差感，甚至没办法与自己和解。

在深圳生活的艺术疗愈师上上一直认为自己是一个主体性很强的人，无论是校园时期勇敢帮助被欺凌的同学，还是坚持学美术考上美院，上上一直按照自己的想法规划人生。“直到毕业工作后，这种主体性不知道什么时候开始慢慢离我远去，那是一种长期的‘自动驾驶’状态。”上上无奈地说。

更隐蔽的主体性丧失体现在从“内卷”到“内耗”的过程中。主体性的丧失既是思维的懒惰，也是行为的惯性，二者密不可分。为什么要参与一些看似无意义的竞争？因为“别人都在这么做”。从历经辛苦完成的事情中，却得不到自己想要的价值，因此对自己失望、生气，转而陷入深深的痛苦的“内耗”。从“内卷”到“内耗”，内在的原因就是失去了主体性。

正在天津师范大学读大四的小张与上上不同，她觉得自己从小就没有主体性。因为父亲有多年的双相情感障碍，小张养成了诚惶诚恐生活的性格、习惯。很多年里，小张不愿意直面自己的内心深处，大部分时间想找个依靠，找别人帮忙决定人生的所有事情，逐渐变得人云亦云。

由于各种外部因素和内部因素的影响，久而久之，“自我”就成了“他者”的影子，而且这个“他者”心结是自己一手建立起来的，只有自己可以解开。这不是简单的性格问题，而是个体把评价自己的权利完全交给了外界。当人把价值感完全建立在他人反馈之上，自己就成了他人意志的延伸。

重建自我价值的认知

找回主体性最重要的起点，是学会区分“外部期望”与“内在需求”。这需要一场深刻的自我认知重建。

这个过程中最大的阻力来自内部——“你确定你的选择是对的吗？”在重建主体性中，克服自我怀疑要用的不是“战胜”的心理，而是“对话”的习惯。可以从“微小的练习”开始，专注自己的感受，校准自我价值的认知:可以是每天留出分钟“专注”做一件自己想做的事；可以是练习说“不”，从一件自己真心不想做的小事开始；可以是记录自己的“喜好清单”，抛开“应该”喜欢什么，诚实写下自己真正爱吃的食物、喜欢看的电影，从了解最基础的自己开始。

在新加坡工作生活的后女孩小祁跟半月谈记者分享了她找回主体性的心路历程：“我充分地了解并尊重自己，首先要了解自己才能坚定地尊重自己的选择。”

小祁把“了解他人的思考路径”当作一种“思维的乐趣”。她充分意识到，“理解他人”并不是侵犯自己主体性的行为，因为她的出发点并非取悦、迎合或者改变他人。“如果我发现他人观点确实有道理，也符合我对自己‘了解并尊重’的前置条件，那我愿意做出改变，这个‘二次验证’的过程对我来说很重要。即使无法理解，我也同样会尊重。”

正是这种理解自身的过程，让一些年轻人放下了对别人的评价、解读的执着，转而进入更为理性地接受他人观点的阶段。

在找回主体性的语境下，“自律”有了全新的内涵——它不再是为了达到外部标准而进行的自我压抑，而是为了实现自我价值而主动选择的生活方式。

成为生活的创作者和生命的“主理人”

这些年，“心流时刻”逐渐成为热词，出现在影视作品和社交平台中。“心流时刻”由心理学家米哈里·契克森米哈赖提出，指个体完全沉浸于某项活动时，达到忘我、高效且愉悦的心理状态。而进入“心流时刻”与找回主体性息息相关。

在主体性回归的状态下，主角、配角概念被淡化，人和人之间的紧张关系得以缓解。正是基于对自身的专注和理解，能够让人保持注意力高度集中，显著提升工作效率与幸福感，达成人际的顺畅沟通、事情的顺利解决，更容易、舒畅地进入到自己的“心流时刻”。

后高校教师小高说自己的主体性彰显时刻，就是心无旁骛地阅读哲学原著的“心流时刻”。“在课程多、会议多、杂事也特别多的时候，面临项目、论文的考核压力，我会感觉疲惫，也很难静下心来。这个月开始，我在工作之前会奖励自己花分钟读一读《纯粹理性批判》。尽管每次只能读一两页，甚至只能读几个段落，但是感觉很幸福、很踏实、很自由，这可能是找回主体性的一种表现。”

进入“心流时刻”的状态再次重塑了年轻人的价值认知，“从前我努力是为了被看见，现在我努力是为了看见自己”。自我价值不再像一件有待估价的商品由别人定夺。从“他洽”到“自洽”，源于“我创造”的过程，年轻人感受到充实的成长和内在的满足。

德国哲学家康德认为人是“有理性的存在者”，人应当是目的本身，而不是手段。康德对主体性的哲学阐释，在现代生活中成为年轻人新的智慧：拒绝把自己客体化，拒绝为了外部期待而焦虑，从而失去对自身的专注度。

当我们重新掌舵自己的人生，变化的不仅是外在的生活方式，更是我们与世界的关系。我们将从生活的旁观者转变为积极的创作者，从被动的承受者成为主动的塑造者，打磨生活的质感，懂得生命的意义。（记者：曾晋）

来源：半月谈