摘要：最可怜不过蜘蛛精，唐僧没吃到，身体却被几个和尚看了个七七八八文 | 文史档案局编辑 | 文史档案局这是国内最奇怪的寺庙，不搞商业，不收香火，寺内仅有女性，平日里不允许任何人外出，无论打柴烧饭全靠自己。在这个热闹喧哗的时代，这座寺庙是如此的与众不同，冷寂清幽，成为了无数向佛者的心之所在。…

最可怜不过蜘蛛精，唐僧没吃到，身体却被几个和尚看了个七七八八

文 | 文史档案局

编辑 | 文史档案局

这是国内最奇怪的寺庙，不搞商业，不收香火，寺内仅有女性，平日里不允许任何人外出，无论打柴烧饭全靠自己。

在这个热闹喧哗的时代，这座寺庙是如此的与众不同，冷寂清幽，成为了无数向佛者的心之所在。

但她们每天只睡4小时吃一顿饭，可却一个个身体健康无病无灾，这到底是怎么做到的？

是寺不是庵

道源寺坐落于海城，四周群山环绕，远离俗世，十分适合清修，里面居住着不少女性僧众。

在通常情况下，和尚居住的地方称作庙宇，而尼姑居住的地方则叫做庵堂，因此道源寺还有一个别称：尼姑庵。

年，在大悲寺的指导下，两位比丘尼创建了这所寺庙，它的前身叫做观音寺，里面没有任何电子设备，只有一众苦修者。

一开始，它的建立便是为了缓解大悲寺日益增多的人口压力，因此在日常规则方面和大悲寺步调一致。

里面的首批居住者，只有2位女尼，除此之外便是位发心居士。

这些居士，来自天南海北各个地方，她们有的是职场女强人，有的是妙龄少女，有的则是家庭主妇。

在某一天里，或许是受尽磨难，或许是信仰坚定，她们突然顿悟，决心放下尘世的一切牵挂，一了身后事就此入佛门。

年7月，首批发心居士通过重重考核，道心坚定，成为了正式的出家人。

这里之所以与众不同，被认为规矩严苛，就和它的入门有一定关系。

入门即考核

我佛不渡本科以下，是时下流传非常广泛的一个梗。

这也是现在的一个基本现状，学历成了一个敲门砖，寺庙也要挑选优质人才，里面的最高学历甚至达到博士。

他们有的精通计算机，而有的则对天文地理颇有研究，是一股不可忽视的科研力量，同样地，他们的待遇也非常好。

而道源寺却恰恰相反，它的入门严苛不在于学历，而在于审核。

只要是想在这里出家的人，都要经历为期半年的考核，而在之后也并不意味着可以直接剃度，还要再进行年的考察。

在出家之前，这些女性都会被问，是都能够放弃曾经的一切，做到不以任何方式储蓄财物，不贪图享乐。

而要论其最难的一关，那便是要彻底割舍和人世的一切感情，不只是曾经的爱情、友情还有亲情，如果不是走到绝路，很难有人能做到这一点。

出家之后，规矩更为繁重，她们的生活堪称印度苦行僧。

修心

道源寺实际上是到年才正式完工的，之所以用时这么久，是因为这里的一砖一瓦都是尼众们自己搭起来的。

伴着流水清风，她们一边修行一边建庙。

多数的寺院追求的便是香火绵延，道源寺却不讲究这些。这里对外不收门票，不放功德箱，只有谢绝旅游，禁止拍照、吸烟、放钱的标语。

道源寺对外展示的只有一些佛经书籍，不管是饮食还是穿戴一律由香客自己负责，这几乎断绝了任何形式的商业盈利。

尼众们每日穿着灰扑扑的僧衣，哪处破烂了就自已拿出针线补一下，日常所吃的饭菜多是化缘而来，如果有人送来钱财，她们便一概拒绝。

保持着最低的物欲，将更多的时间放在修道上，使自己的心灵得到净化，这大概就是他们的追求所在。

八戒

要想在寺内长久修行，有这8条戒律是必须遵守的。

一戒是金钱关，意为尼众不得以任何形式储蓄财物，也不能触摸金钱，自然信众们供奉的财物也得一一退回。

断绝财物往来，让尼众们减少了对于红尘的种种欲望，不再争相攀比，自进入这里她们便一律平等。

二戒是一日一饭，她们每日食素，多是白菜、豆腐、萝卜、土豆等，一天的运动下来只有一餐饭食。

这炼的是口腹之欲，若是能达到这个要求，人的享乐之心将最大限度地降低，尼众的内心将更加冷静敦厚，日日如此，她们的内心也将更加安宁。

长久下来，女尼们普遍身材清瘦，可是行走之间自有一股精神气。

其余几戒，分别是行脚、乞食、不接礼、不化缘、钵不离身、供养统一，有关这些均可以用一件事说明。

头陀行

行头陀行，有十二事，几乎将道源寺八戒全部涵盖，这是僧侣的一种苦修方式。

春秋两季，僧人外出，这一路他们谨遵戒律，弘扬佛法，获得内心的省悟。这一路上，他们不杀生、常乞食、不扰人家、穿百衲衣。

和普通的拾荒者比起来，这种生活恐怕还要更为艰苦。

道源寺的头陀行在每年的8月日过后，尼众们便会进行为期半月左右的苦修。

这一路上，她们没有固定的路线，往往会走上公里左右，到过河北、山东、吉林等多个省份。

尼众们的前进队伍竟然有序，从远处看去竟像是部队拉练，年长的排在前边，年幼的则跟在后方，学着前辈们炼身炼心。

沿途，她们要时刻保持稳重，不得嬉笑打闹，扰乱纪律。在饮食上，她们只能拿着手上的饭钵向主人家乞食，不得接受财物。

在得到食物后，她们不得独自进食，而要交给“净人”统一管理，由其将饭食平均分配，确保每个人都可以吃到斋饭。

当然在吃饭前，还有一道流程，那就是“出食”，先让护法的好神食用，庇佑她们在之后的日子里顺顺利利。

在饭后诵完经，还要回想这一天的作为是否有违戒律后，尼众们才开始休整。

等到休息时，尼众们也不会放松，因为这是佛对她们的考验，她们不住宾馆，不住人家，连 寺沿途的庙也不住。

实在是累了，她们便席地而坐，或者就近找一处山洞或者草垛。

长久的行进中，背上的行囊变得越来越沉重，可尼众们不曾停下脚步。晚间睡觉时，那沉重的行囊打开睡袋只有薄薄一层。

夜间，气温下降，尼众们只能互相挨挤着取暖，天一亮便又是一天的苦修。

遇到需要解救的生命，她们会尽自己最大的努力将其放生，若是意外丧生的小动物众人也不会坐视不管，而是先用铲子将其掩埋，再为其超度。

这一路上，除了人烟稀少的公路或者野外，尼众们会见到人生百态，每一次遇见就是对她们的磨练。

对于这些苦行的尼姑，人们大多是十分好奇的，有的会热情地围上前来，有的则会好奇地在一旁看着。

不论是人们的议论，还是探究的目光，都将使尼众们的定力变得更加持久。

在这个活动外，道源寺每年还要举行结夏安居，在此期间任何人不得轻易出寺。

结夏安居

佛自印度来，那里的雨季有3月之久，期间出家人不得外出，聚在一处地方研习佛法，这便是安居。

安居的第一日称作结夏，因此也被叫做夏安居。

道源寺的安居日在4月日到7月日，寺内所有出家人都要参与这次盛大的法会，在此期间尼众们一样不得放松对自己的要求，要遵守寺内清规戒律。

安居时，尼众们会被安排在一个房间里，常住会带着她们共同学习佛法，由于活动的特殊性，非大事不得离开。

在活动结束后，身为下院，她们还需前往大悲寺请教，这一过程中仍是需要徒步，自律、修行体现在了道源寺的方方面面。

道源寺甚至可以挺直腰杆说，自己不曾忘记本心，不曾商业化，僧众都在进行着最质朴的修炼。

日常起居

在一些重要日子里，尼众们不得有丝毫懈怠，平日里更是如此。

一天小时，她们的睡眠时间只有4个小时，凌晨2点起床，夜间十点才能入睡，在一般人看来这个作息太为夸张。

一天如此，能日日如此吗？何况尼众们饮食清淡，一天一食，也并非坐在那里一动不动，还要参与劳作修行。

但她们做到了，甚至比绝大多数僧人做得更好。

起床后，尼众们会到禅堂里诵经，让自己在这一天里平心静气，五支香燃尽后她们便开始做早课，楞严咒每日遍。

午饭是她们每天唯一的一顿饭，饭后尼众们需要拿着劳动工具进行劳作，或者打坐、诵经，等这一天结束时便又到了晚上点。

尼众们这一天的生活可谓被安排得满满当当，对于这日复一日的生活，她们坦然接受。

自进入道源寺那天起，尼众们便不再有和外界保持联系的手机、电脑，当然这里也没有信号，这在普通人看来是无法忍受的，长久下来甚至会坐立不安。

但尼众在修行之余，经过炼身炼心后，便不会再被这些俗物所干扰。

同时为了戒除心底的浮躁，道源寺规定，尼众不得穿戴太过艳丽的衣饰，要将全部心思放在修行之上。

4个小时的睡眠、日中的一食、不得外出、隔绝社会、没有电子产品，组成了尼众艰苦单调的生活，可换一种想法，她们何尝不是抛弃一切累赘回归本真。

道追求的是现世，佛追求的是来世。

在后者看来，来世是今世的继续，也可以理解为来世的幸福建立在今生的基础之上，而道源寺尼众们的修行就是在为来世铺垫。

这种行为在多数时候是利己利人的，比如她们对普通人的救济，对其他生灵的救赎，可以说这就是一种菩萨行。

现在，道源寺内尼众已经增加到多人，却从来没有一人离开，她们的坚持让人由衷敬佩！

天下攘攘皆为利往，身处繁华，道源寺内上下却始终一心向佛！

但这种质朴、本真的精神永远值得我们学习！