与狼共舞电影（与狼共舞免费观看全集）

摘要：《与狼共舞 》1990年作品，在西部片沉默数十年后，它将西部片从一个低谷推向了另一个高点；其一改传统西部片一般模式，运用写实加浪漫的手法获取了一个前所未有的超越--新的意识形态指向；亦不再是一味的野蛮与文明的对抗与冲突。先前观西部片诸如《火车大劫案》（1905）、《关山飞度》（1939）、《正午》（…

《与狼共舞 》1990年作品，在西部片沉默数十年后，它将西部片从一个低谷推向了另一个高点；其一改传统西部片一般模式，运用写实加浪漫的手法获取了一个前所未有的超越--新的意识形态指向；亦不再是一味的野蛮与文明的对抗与冲突。

先前观西部片诸如《火车大劫案》（1905）、《关山飞度》（1939）、《正午》（1952）等，系传统西部片的一般模式：善良的白人移民遭暴力威胁的情节；善恶分明的影片人物；反映某种道德，理想，神话，宣扬“美国精神”的意识形态走向。而《与狼共舞》虽有传统西部片的深刻烙印，但其所作实为对其的继承与发展，尤其在意识形态方面已不再是“某种道德，理想，神话，抑或对‘美国精神’的宣扬”，而更侧重于对现实，对真理的追求，对传统意识形态的超越···并且影片中我们看到了以往西部片不会有的东西--一幅完整的印第安部落的生活画卷；我想这就是一种很好的超越，对于整部影片所要表达的也很必要。

从叙事上来讲，影片叙事主体采用第一人称，这样使得影片更具主观性、灵活性，而不至于那么呆板，抑或产生一定意义上的决定性，从而思想定格；在事件和人物上讲的也不再是单一的文明与野蛮的母题，此中亦包含着反战，对文明“开化”的质疑，对野蛮与文明的定位等丰富的主题；在故事（情节）上，环境的铺垫，情节点的设置可谓神来之笔，皆寓于深刻含义：①登巴（与狼共舞）初遇印第安（赤身裸体）--开始于自然间扒掉文明的外衣，归化自然；②初访印第安（全副武装）--文明遇见野蛮，先进遇见落后，文明与先进却遭遇失语；③与印第安交往（交换物品）--被命名（与狼共舞）；④与印第安狩猎（制服，军帽→骨制胸甲，猎刀），象征文明先进的开始失落；⑤与苏族人共同御敌，（枪→失落）；⑥与印第安人结婚，（实现同化）；⑦登巴被白人当叛国罪逮捕，印第安相救，最后离开部落（印第安历史的结束）。通过登巴一步步走近印第安部落，一步步被同化来实现其主观意识形态的转变，从对印第安的戒备一直至与其一起生活，可以视作对所谓文明的一种渐行遗弃。然知白人，印第安人亦都为文明与野蛮的综合体，没有所谓的真正文明开化抑或纯粹的野蛮。

再者从另一条线索来说，与狼的关系，这个关系与其与印第安的关系却也如此相似，作为一条并行线索其功用与种种情节点的设置如出一辙，但也高于情节点。遇狼→共处→嬉戏→喂食→以生命拯救对方，这个过程同样可以看做是归化自然地一个过程。同样也是影片名字的由来，主题的的深刻影射。随着狼的死去，“与狼共舞”也从此离去，不再会有，也是印第安种族文明被同化结束的预示！

影片对传统意识形态的超越用片中一句对白来说最具说服力“我想看看边疆，”“趁它未被开化”；但这种超越也有一定的局限性，正如托马斯·沙兹所言：由表现出这个国家充满无限的可能性和远景的形式化理想境界，因而进一步合理化了西部扩张和宿命的政策···

印第安人的淳朴和白人为了开拓西部种族主义的迫害在《与狼共舞》中形成了鲜明的比照，凯文·科斯特纳执导并主演的《与狼共舞》是真正意义上客观真实的呈现这段历史的佳作，电影在充满浪漫主义的跨种族爱情故事中，淋漓尽致彰显着和平共处下的美好，并深刻揭露了自喻文明的白人在这篇淳朴之地犯下的累累野蛮罪行控诉，这部充满好莱坞大片气场却又与好莱坞西部电影惯有色彩绝然不同的叙事命题，凯文·科斯特以此也营造了自已最好的电影典藏。——梦里诗书