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摘要：现代所谓的风水师(上)转自：明灯堪舆学；风水堪舆文化实践人风水师这一行当，从古至今，一直笼罩着神秘的面纱。风水师，也被称为“阴阳先生”。据记者调查，近年来，在我国农村，几乎每个乡都有一至数名“阴阳先生”，城市里的专职风水师也日渐增多，几乎所有大的商业楼盘都会请风水师参与设计。保守估计，全国风水师已达…现代所谓的风水师(上)
转自：明灯堪舆学；风水堪舆文化实践人
风水师这一行当，从古至今，一直笼罩着神秘的面纱。风水师，也被称为“阴阳先生”。据记者调查，近年来，在我国农村，几乎每个乡都有一至数名“阴阳先生”，城市里的专职风水师也日渐增多，几乎所有大的商业楼盘都会请风水师参与设计。保守估计，全国风水师已达数万之众。“风水热”正在我国悄然复兴，而在一些“精英人士”的引领下，“风水”甚至有成为时尚的趋势。
风水师是一个没有具体规范的行业，其从业者形形色色、良莠不齐，且不乏招摇撞骗之辈。风水师们的论断真在何处，又假在哪里？包含了怎样的道理，又隐藏了几多骗术？这一职业群体的生存状态究竟如何？
成为风水师的六点要求
关注风水行业多年的倪教授，还出版了，他预言，明年的图书市场将是“风水年”。“别的不论，就说房子吧，现在的楼盘，不少都考虑了风水的因素，请风水师看过。前几年开盘的上海一个天价楼盘，本来有不少香港客户购买，但楼盘老板突然病死，让他们觉得那里‘风水不好，不吉利’，纷纷退房。”风水之盛行，可见一斑。
那么，究竟什么是风水？咱们明灯易学比较认同的，是剑桥大学李约瑟博士给出的定义——风水实际上是结合了地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等学科的综合自然科
学。“从仰韶文化遗址看，距今 年前，古人就形成了东南西北的方位概念，并对天地人的关系有了理解，这实际上就是风水的雏形。据考证，中国古代都城、村落和民居几乎都是按风水布局的，可以说，风水是中国式的建筑学和规划学。”他进一步解释说，“大到城市建筑风格，如为何在这里选址，怎样规划设计，路怎么开，树怎么种；小到居家布置，如大门怎么开，镜子不能照床等，都属于风水的范畴。这是中国独有的文化。”
中国传统的风水学主要分为两大门派，一为峦头派，二为理气派，二者都以《易经》及五行学说为理论基础。理气派主要盛行于福建、浙江一带，其鼻祖为宋代风水大师赖布衣，现在不少楼盘开发商都爱请理气派风水师看风水；峦头派的大本营则在江西，这一派的风水师看阴宅较多。
当年，明成祖朱棣就是请的江西风水师廖均卿为明十三陵选址。廖均卿是江西赣州府兴国县人，其先祖廖三传曾师从唐代著名风水大师杨筠松和卜则巍，而杨、卜二人正是形势宗风水术( 即峦头派) 的鼻祖。
在明灯堪舆学看来，一个合格的风水师起码要具备6 点要求：
一、要对空间及物体间的相互影响很敏感，有观察力；
二、要有地球物理学知识，对各地的水文条件、地质情况了如指掌，做到“三年寻龙，十
年点穴”，即至少要跑遍周边的山山水水，才能找到风水宝地；
三、要有气象学知识，对各地气象气候和环境状况十分了解；
四、要有建筑学知识；五、要懂心理学，对医学、佛学及传统文化也要了解；
六、也是最主要的，要掌握传统的风水理论和勘察手法，对各风水门派、天干地支、阴阳五行等原理要熟练运用。
“但事实上，当代不少所谓的风水大师，并不能全部做到这六点。”
民间风水师今年 岁的陈先生，曾是湖北省十堰市的一位名不见经传的乡间风水先生，自称从事风水行业已有 个年头。最近，他因撰写一本名为《解密风水术骗局》的书稿而备受关注。当记者采访他时，他先是得意地告诉记者：“你们城里人不了解，在我们这里，人人都要学风水的。”在记者进一步询问他对于风水学的看法时，他却变得含糊起来，低声说道：“讲那些事是没有太多意义的。”陈先生告诉记者，自己所在的村子只有 多口人，有包括他在内的两名风水先生。他 岁那年，正值改革开放初期，“乡下那时候很盛行拜师学风水”，他也在父亲的安排下，拜了一位王姓长者为师。
这位师傅曾是国民党时期的一名教师。记者问他老师授课的内容及书目，陈先生想了许久，只说“当然很多，”却没有说得更具体，至于书名，也只说了一本《崇正辟谬》。记者在查阅相关资料后发现，这不过是一本讲述择日择吉学的算命书。陈先生以文化人自居，他说：“目前国内的风水大师包括两种，一是学术派，二是江湖派，而我当然是属于学术派的！”这个只有初中三年级学历的乡村风水先生，时时将《易经》、《八卦》挂在嘴边，并自称，多年的从业经历让他对科学依据有了“较深刻的体会”，可体会是什么，究竟如何深刻，他却始终避而不谈，也无法对其进行深入的解释。
与传闻中奔走在各地“布阵指挥”的风水大师不同，陈先生看风水，既没有道具，也不懂风水术语，凭借的只是自己对建筑、环境的零星、最基本的了解，如要在安全、通风好、阳光足的地方建房子等。
但即便如此，对当地不少村民而言，读了几年书的陈先生说的话是“值得信”的。
“同村有一户人家让我去看他家新盖的房子，我一看就觉得这房子建的地儿不好，建在了泥沙石筑成的斜坡上。虽然各方面采光很好，但看上去就觉得危险。”陈先生于是提出，应该尽快搬走。可刚盖好的房子哪能说搬就搬，那家人并没有听取这个建议。第二年夏天，村里下暴雨受了灾，沿着斜坡顺势而下的泥沙冲垮了那户人家的房子。
“后来呢？”记者问道，陈先生有点不耐烦：“后来他们就搬走啦！”这一事例，被陈先生视作自己“ 年职业生涯中的精彩一笔”。在中国，像陈吉印这样成长于乡村深处、游走在城市边缘的农民，构成了我国最底层、最大规模的风水师群体。他们没有接受过正规的教育，也从未对传统文化进行过深入研学，更多的只是靠经验或一张嘴。
嫡传派、学院派成热捧对象记者从倪方六口中得知，“当代活跃在都市里的风水师主要分为嫡传派和学院派，前者以某某的传人为噱头；后者则打着高等学府的旗号，以名气唬人。”
李明亮( 化名) 算是“嫡传派”风水师。今年 岁的他， 年前辞掉公务员的工作，转而成为专职风水师，“因为自己的性格不适合在机关工作，而且做风水师比较自由，收入也肯定比当公务员好”。
李明亮的祖父和父亲都是当地小有名气的风水师，他自幼便跟着父亲学习看风水。李明亮告诉记者：“要想学到一定水平，没有三五年是不行的。我们同行之间也不交流，家族中很多东西都是保密的。”记者在网上以“风水”为关键词进行搜索，很快便出现了 万条搜索结果，多是各种各样的风水行业协会。记者按照某协会网站的提示，拨打了一位“风水大师”的电话，对方在得知记者身份后马上问道：“你们收费吗？能出现我的名字帮我宣传一下吗？”一位知情人士告诉记者，这些协会几乎都是以营利为目的的民间组织，主要针对客户开办收
费讲座，也会邀请行业内人士“授课”：“我几乎每天都会接到邀请电话，只要愿意，我一年能开个类似的讲座。但实际上，也就是两节课，然后发给‘学员’一个证书，要价却从几千到几万都有。”能标出这么高的价码，是因为有市场。为了能让自己沾上一定师承渊源或学
术背景，风水师们大都热衷于上课、拿证。为了去伪存真，也为了让更多人了解风水学的真实面目，我国部分高校和学者也在积极推动正规的风水教育。